TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:22:27 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1550《阿毘曇心論》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1550《A-tỳ-đàm tâm luận 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.9 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/04/12 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.9 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/04/12 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供 【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1550 阿毘曇心論 # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1550 A-tỳ-đàm tâm luận # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 1550 (cf. Nos. 1551, 1552) 　　No. 1550 (cf. Nos. 1551, 1552) 阿毘曇心論卷第一 A-tỳ-đàm tâm luận quyển đệ nhất 　　　　尊者法勝造 　　　　Tôn-Giả Pháp thắng tạo 　　　　晉太元元年僧伽提婆 　　　　tấn thái nguyên nguyên niên tăng già đề bà 　　　　共惠遠於廬山譯 　　　　cọng huệ viễn ư Lư sơn dịch 　　界品第一 　　giới phẩm đệ nhất 　前頂禮最勝　　離惱慈哀顏 　tiền đảnh lễ tối thắng 　　ly não từ ai nhan 　亦敬順教眾　　無著應真僧 　diệc kính thuận giáo chúng 　　Vô Trước ưng chân tăng 說曰。法相應當知。何故應知法相者。 thuyết viết 。Pháp tướng ứng đương tri 。hà cố ứng tri Pháp tướng giả 。 常定知常定相。彼曰。定智有定智相則為決定。 thường định tri thường định tướng 。bỉ viết 。định trí hữu định trí tướng tức vi/vì/vị quyết định 。 以是故說法相應當知。 dĩ thị cố thuyết Pháp tướng ứng đương tri 。 問世間亦知法相此極愚。亦知堅相地濕相水熱相火動相風。 vấn thế gian diệc tri Pháp tướng thử cực ngu 。diệc tri kiên tướng địa thấp tướng thủy nhiệt tướng hỏa động tướng phong 。 無礙相空非色相識。如是一切不應已知復知。 vô ngại tướng không phi sắc tướng thức 。như thị nhất thiết bất ưng dĩ tri phục tri 。 若已知復知此則無窮。無窮者。此事不然。 nhược/nhã dĩ tri phục tri thử tức vô cùng 。vô cùng giả 。thử sự bất nhiên 。 云何說法相應當知。答世間不知法相。 vân hà thuyết Pháp tướng ứng đương tri 。đáp thế gian bất tri Pháp tướng 。 若世間知法相。一切世間。亦應決定。而不決定。 nhược/nhã thế gian tri Pháp tướng 。nhất thiết thế gian 。diệc ưng quyết định 。nhi bất quyết định 。 法相者常定不可說知法相而不決定。 Pháp tướng giả thường định bất khả thuyết tri Pháp tướng nhi bất quyết định 。 若然者不決定亦應決定。但不爾。 nhược/nhã nhiên giả bất quyết định diệc ưng quyết định 。đãn bất nhĩ 。 是以世間不知法相。復次堅相地無常相苦相非我相。 thị dĩ thế gian bất tri Pháp tướng 。phục thứ kiên tướng địa vô thường tướng khổ tướng phi ngã tướng 。 若不爾者。堅相應有常相樂相有我相。而不爾。 nhược/nhã bất nhĩ giả 。kiên tướng ứng hữu thường tướng lạc/nhạc tướng hữu ngã tướng 。nhi bất nhĩ 。 是故堅相即無常相苦相無我相。 thị cố kiên tướng tức vô thường tướng khổ tướng vô ngã tướng 。 若世間於地知堅相者。 nhược/nhã thế gian ư địa tri kiên tướng giả 。 無常相苦相無我相亦應知而不知。是故世間不知地堅相。 vô thường tướng khổ tướng vô ngã tướng diệc ứng tri nhi bất tri 。thị cố thế gian bất tri địa kiên tướng 。 問前說法相應當知此法云何。答。 vấn tiền thuyết Pháp tướng ứng đương tri thử pháp vân hà 。đáp 。 　若知諸法相　　正覺開慧眼 　nhược/nhã tri chư Pháp tướng 　　chánh giác khai Tuệ-nhãn 　亦為他顯現　　是今我當說 　diệc vi/vì/vị tha hiển hiện 　　thị kim ngã đương thuyết 問佛知何法。答。 vấn Phật tri hà Pháp 。đáp 。 　有常我樂淨　　離諸有漏行 　hữu thường ngã lạc/nhạc tịnh 　　ly chư hữu lậu hạnh/hành/hàng 諸有漏行轉相生故離常。不自在故離我。 chư hữu lậu hạnh/hành/hàng chuyển tướng sanh cố ly thường 。bất tự tại cố ly ngã 。 壞敗故離樂。慧所惡故離淨。 hoại bại cố ly lạc/nhạc 。tuệ sở ác cố ly tịnh 。 問若有常我樂淨。離諸有漏法者。 vấn nhược hữu thường ngã lạc/nhạc tịnh 。ly chư hữu lậu pháp giả 。 云何眾生於中受有常我樂淨。答。 vân hà chúng sanh ư trung thọ/thụ hữu thường ngã lạc/nhạc tịnh 。đáp 。 　計常而為首　　妄見有漏中 　kế thường nhi vi thủ 　　vọng kiến hữu lậu trung 眾生於有漏法。不知相已。便受有常我樂淨。 chúng sanh ư hữu lậu pháp 。bất tri tướng dĩ 。tiện thọ/thụ hữu thường ngã lạc/nhạc tịnh 。 如人夜行有見起賊相彼亦如是。 như nhân dạ hạnh/hành/hàng hữu kiến khởi tặc tướng bỉ diệc như thị 。 問云何是有漏法。答。 vấn vân hà thị hữu lậu pháp 。đáp 。 　若生諸煩惱　　是聖說有漏 　nhược/nhã sanh chư phiền não 　　thị Thánh thuyết hữu lậu 若於法生身見等諸煩惱。 nhược/nhã ư Pháp sanh thân kiến đẳng chư phiền não 。 如使品說是法說有漏。問何故。答。 như sử phẩm thuyết thị pháp thuyết hữu lậu 。vấn hà cố 。đáp 。 　所謂煩惱漏　　慧者之假名 　sở vị phiền não lậu 　　tuệ giả chi giả danh 煩惱者說漏。漏諸入故。心漏連注故。 phiền não giả thuyết lậu 。lậu chư nhập cố 。tâm lậu liên chú cố 。 留住生死故。如非人所持故。是故說有漏。 lưu trụ sanh tử cố 。như phi nhân sở trì cố 。thị cố thuyết hữu lậu 。 問此更有名耶。答。 vấn thử cánh hữu danh da 。đáp 。 　是名為受陰　　亦復煩惱諍 　thị danh vi/vì/vị thọ/thụ uẩn 　　diệc phục phiền não tránh 　是法說盛陰 　thị pháp thuyết thịnh uẩn 說勞說諍。問何故。答。 thuyết lao thuyết tránh 。vấn hà cố 。đáp 。 　煩受諍起故　　是彼應當知 　phiền thọ/thụ tránh khởi cố 　　thị bỉ ứng đương tri 身見等諸煩惱。勞於眾生故說煩惱。 thân kiến đẳng chư phiền não 。lao ư chúng sanh cố thuyết phiền não 。 惱受身故說受。忿怒心故說諍。 não thọ/thụ thân cố thuyết thọ/thụ 。phẫn nộ tâm cố thuyết tránh 。 從身見等生諸有漏法。是生勞故說勞。生受故說受。生諍故說諍。 tùng thân kiến đẳng sanh chư hữu lậu pháp 。thị sanh lao cố thuyết lao 。sanh thọ/thụ cố thuyết thọ/thụ 。sanh tránh cố thuyết tránh 。 已說盛陰。陰相今當說。 dĩ thuyết thịnh uẩn 。uẩn tướng kim đương thuyết 。 　若遠離煩惱　　無漏諸有為 　nhược/nhã viễn ly phiền não 　　vô lậu chư hữu vi 　一切雜受陰　　是陰聖所說 　nhất thiết tạp thọ/thụ uẩn 　　thị uẩn Thánh sở thuyết 謂法離身見等諸煩惱。 vị Pháp ly thân kiến đẳng chư phiền não 。 亦解脫諸漏有為從因生故。是一切及前說盛陰。此總說陰。 diệc giải thoát chư lậu hữu vi tùng nhân sanh cố 。thị nhất thiết cập tiền thuyết thịnh uẩn 。thử tổng thuyết uẩn 。 是五陰色痛(應云覺也)想行識。問色陰云何。答。 thị ngũ uẩn sắc thống (ưng vân giác dã )tưởng hạnh/hành/hàng thức 。vấn sắc uẩn vân hà 。đáp 。 　十種謂色入　　亦無教假色 　thập chủng vị sắc nhập 　　diệc vô giáo giả sắc 　是分別色陰　　牟尼之所說 　thị phân biệt sắc uẩn 　　Mâu Ni chi sở thuyết 十種。謂色入者。眼色耳聲鼻香舌味身細滑。 thập chủng 。vị sắc nhập giả 。nhãn sắc nhĩ thanh tỳ hương thiệt vị thân tế hoạt 。 亦無教假色者。如業品說。此色是色陰。 diệc vô giáo giả sắc giả 。như nghiệp phẩm thuyết 。thử sắc thị sắc uẩn 。 分別色陰時。是世尊說。 phân biệt sắc uẩn thời 。thị Thế Tôn thuyết 。 　所名曰識陰　　此即是意入 　sở danh viết thức uẩn 　　thử tức thị ý nhập 　於十八界中　　亦復說七種 　ư thập bát giới trung 　　diệc phục thuyết thất chủng 謂識陰即是意入。亦界中七種分別。 vị thức uẩn tức thị ý nhập 。diệc giới trung thất chủng phân biệt 。 眼識耳鼻舌身意識及意。 nhãn thức nhĩ tị thiệt thân ý thức cập ý 。 　餘則有三陰　　無教三無為 　dư tức hữu tam uẩn 　　vô giáo tam vô vi/vì/vị 　謂是說法入　　亦復是法界 　vị thị thuyết Pháp nhập 　　diệc phục thị pháp giới 餘則有三陰者。痛陰想陰行陰。 dư tức hữu tam uẩn giả 。thống uẩn tưởng uẩn hạnh/hành/hàng uẩn 。 無教三無為者。虛空。數緣滅。亦非數緣滅。 vô giáo tam vô vi/vì/vị giả 。hư không 。số duyên diệt 。diệc phi số duyên diệt 。 此總說法入亦復是法界。如是此法說陰界入。 thử tổng thuyết pháp nhập diệc phục thị pháp giới 。như thị thử pháp thuyết uẩn giới nhập 。 但陰一向有為界。及入有為無為。已說陰界入。 đãn uẩn nhất hướng hữu vi giới 。cập nhập hữu vi vô vi/vì/vị 。dĩ thuyết uẩn giới nhập 。 一一相今當說。 nhất nhất tướng kim đương thuyết 。 　界中一可見　　十則說有對 　giới trung nhất khả kiến 　　thập tức thuyết hữu đối 　無記謂八種　　餘則善不善 　vô kí vị bát chủng 　　dư tức thiện bất thiện 界中一可見者。 giới trung nhất khả kiến giả 。 色界此可視在此在彼是故可見。當知十七不可見。十則說有對者。 sắc giới thử khả thị tại thử tại bỉ thị cố khả kiến 。đương tri thập thất bất khả kiến 。thập tức thuyết hữu đối giả 。 十界有對眼色耳聲鼻香舌味身細滑。 thập giới hữu đối nhãn sắc nhĩ thanh tỳ hương thiệt vị thân tế hoạt 。 是各各相對各各相障礙。 thị các các tướng đối các các tướng chướng ngại 。 處所若有一則無二是故有對。當知八無對。無記謂八種者。 xứ sở nhược hữu nhất tức vô nhị thị cố hữu đối 。đương tri bát vô đối 。vô kí vị bát chủng giả 。 眼耳鼻香舌味身細滑。此非樂報可記。 nhãn nhĩ tỳ hương thiệt vị thân tế hoạt 。thử phi lạc/nhạc báo khả kí 。 亦非苦報可記故曰無記。餘則善不善者。色聲意法及六識。 diệc phi khổ báo khả kí cố viết vô kí 。dư tức thiện bất thiện giả 。sắc thanh ý Pháp cập lục thức 。 善身動是善色。不善身動是不善色。餘色無記。 thiện thân động thị thiện sắc 。bất thiện thân động thị bất thiện sắc 。dư sắc vô kí 。 如是聲口動淨心七識界。 như thị thanh khẩu động tịnh tâm thất thức giới 。 善不善煩惱相應是不善餘無記。法界識心相應彼如心說。 thiện bất thiện phiền não tướng ứng thị bất thiện dư vô kí 。Pháp giới thức tâm tướng ứng bỉ như tâm thuyết 。 若不相應如雜品說。 nhược/nhã bất tướng ứng như tạp phẩm thuyết 。 　有漏有十五　　餘二三三有 　hữu lậu hữu thập ngũ 　　dư nhị tam tam hữu 　欲有中有四　　十一在二有 　dục hữu trung hữu tứ 　　thập nhất tại nhị hữu 有漏有十五者。 hữu lậu hữu thập ngũ giả 。 五內界五外界五識界漏止住故。餘二者。意界意識界法界。 ngũ nội giới ngũ ngoại giới ngũ thức giới lậu chỉ trụ cố 。dư nhị giả 。ý giới ý thức giới Pháp giới 。 此或有漏或無漏。若漏止住是有漏。異則無漏。三三有者。 thử hoặc hữu lậu hoặc vô lậu 。nhược/nhã lậu chỉ trụ thị hữu lậu 。dị tức vô lậu 。tam tam hữu giả 。 意法識界是三有中可得。欲有色有無色有。 ý Pháp thức giới thị tam hữu trung khả đắc 。dục hữu sắc hữu vô sắc hữu 。 欲有中有四者。香味鼻識舌識是一向欲有。 dục hữu trung hữu tứ giả 。hương vị tị thức thiệt thức thị nhất hướng dục hữu 。 中攝非色無色有。 trung nhiếp phi sắc vô sắc hữu 。 離欲揣食故一切香味是性揣食。十一在二有者。 ly dục sủy thực cố nhất thiết hương vị thị tánh sủy thực 。thập nhất tại nhị hữu giả 。 欲有色有十一界內五色聲細滑及是境界識。此非無色中以離色故。 dục hữu sắc hữu thập nhất giới nội ngũ sắc thanh tế hoạt cập thị cảnh giới thức 。thử phi vô sắc trung dĩ ly sắc cố 。 　有覺有觀五　　三行三餘無 　hữu giác hữu quán ngũ 　　tam hành tam dư vô 　有緣當知七　　法入少所入 　hữu duyên đương tri thất 　　pháp nhập thiểu sở nhập 有覺有觀五者。 hữu giác hữu quán ngũ giả 。 五識界與覺觀俱麁故覺觀相應。三行三者。意法識界此三行。 ngũ thức giới dữ giác quán câu thô cố giác quán tướng ứng 。tam hành tam giả 。ý Pháp thức giới thử tam hành 。 若欲界及初禪是有覺有觀。若中間禪是無覺少觀。 nhược/nhã dục giới cập sơ Thiền thị hữu giác hữu quán 。nhược/nhã trung gian Thiền thị vô giác thiểu quán 。 是上無覺無觀。餘無者。謂餘界非覺。俱亦非觀。 thị thượng vô giác vô quán 。dư vô giả 。vị dư giới phi giác 。câu diệc phi quán 。 俱不相應故。有緣當知七者。 câu bất tướng ứng cố 。hữu duyên đương tri thất giả 。 七界有緣有此緣故故曰有緣。 thất giới hữu duyên hữu thử duyên cố cố viết hữu duyên 。 如人有子謂之有子彼亦如是。 như nhân hữu tử vị chi hữu tử bỉ diệc như thị 。 眼識緣色耳識緣聲鼻識緣香舌識緣味身識緣細滑意識緣諸法。法入少所入者。 nhãn thức duyên sắc nhĩ thức duyên thanh tị thức duyên hương thiệt thức duyên vị thân thức duyên tế hoạt ý thức duyên chư Pháp 。pháp nhập thiểu sở nhập giả 。 若心心數法。是有緣餘則無緣。 nhược/nhã tâm tâm số Pháp 。thị hữu duyên dư tức vô duyên 。 　九不受餘二　　為無為共一 　cửu bất thọ/thụ dư nhị 　　vi/vì/vị vô vi/vì/vị cọng nhất 　一向是有為　　當知十七界 　nhất hướng thị hữu vi 　　đương tri thập thất giới 九不受者。受名謂若色根數。 cửu bất thọ/thụ giả 。thọ danh vị nhược/nhã sắc căn số 。 亦不離根是心心數法。所行於中止住故。異則不受。 diệc bất ly căn thị tâm tâm số Pháp 。sở hạnh ư trung chỉ trụ cố 。dị tức bất thọ/thụ 。 於中九界不受。聲心法界非於中心心數法止住。 ư trung cửu giới bất thọ/thụ 。thanh tâm Pháp giới phi ư trung tâm tâm số Pháp chỉ trụ 。 餘二者。五內界若現在是受。 dư nhị giả 。ngũ nội giới nhược/nhã hiện tại thị thọ/thụ 。 於中心心數法止住。過去未來不受。非彼心心數法止住。 ư trung tâm tâm số Pháp chỉ trụ 。quá khứ vị lai bất thọ/thụ 。phi bỉ tâm tâm số Pháp chỉ trụ 。 色香味細滑若不離根及現在是受。 sắc hương vị tế hoạt nhược/nhã bất ly căn cập hiện tại thị thọ/thụ 。 如心心數法根中止住。彼中亦爾。不離根故餘則不受。 như tâm tâm số Pháp căn trung chỉ trụ 。bỉ trung diệc nhĩ 。bất ly căn cố dư tức bất thọ/thụ 。 為無為共一者。一法界有為及無為。 vi/vì/vị vô vi/vì/vị cọng nhất giả 。nhất pháp giới hữu vi cập vô vi/vì/vị 。 於中三種有常故不可有為。餘法界無常故有為。 ư trung tam chủng hữu thường cố bất khả hữu vi/vì/vị 。dư Pháp giới vô thường cố hữu vi 。 有為無為合施設故。是以為無為共一。 hữu vi vô vi/vì/vị hợp thí thiết cố 。thị dĩ vi/vì/vị vô vi/vì/vị cọng nhất 。 一向是有為當知十七界者。十七界無常故一切有為。 nhất hướng thị hữu vi đương tri thập thất giới giả 。thập thất giới vô thường cố nhất thiết hữu vi 。 是故一向有為。問如是分別法相已。 thị cố nhất hướng hữu vi 。vấn như thị phân biệt Pháp tướng dĩ 。 云何攝法為自性為他性。答自性。問何故。答。 vân hà nhiếp Pháp vi/vì/vị tự tánh vi/vì/vị tha tánh 。đáp tự tánh 。vấn hà cố 。đáp 。 　諸法離他性　　各自住己性 　chư Pháp ly tha tánh 　　các tự trụ/trú kỷ tánh 　故說一切法　　自性定所攝 　cố thuyết nhất thiết pháp 　　tự tánh định sở nhiếp 諸法離他性者。謂眼離耳。 chư Pháp ly tha tánh giả 。vị nhãn ly nhĩ 。 如是一切法不應說若離者。是攝以故非他性所攝。 như thị nhất thiết pháp bất ưng thuyết nhược/nhã ly giả 。thị nhiếp dĩ cố phi tha tánh sở nhiếp 。 各自住己性者。眼自住眼性。如是一切法應當說。 các tự trụ/trú kỷ tánh giả 。nhãn tự trụ/trú nhãn tánh 。như thị nhất thiết pháp ứng đương thuyết 。 若住者是攝。故說一切法自性之所攝。 nhược/nhã trụ/trú giả thị nhiếp 。cố thuyết nhất thiết pháp tự tánh chi sở nhiếp 。 已施設自性所攝。於中可見法一界一陰一入所攝。 dĩ thí thiết tự tánh sở nhiếp 。ư trung khả kiến Pháp nhất giới nhất uẩn nhất nhập sở nhiếp 。 如是一切法。復次此義契經品當廣說。 như thị nhất thiết pháp 。phục thứ thử nghĩa khế Kinh phẩm đương quảng thuyết 。 　　行品第二 　　hạnh/hành/hàng phẩm đệ nhị 已說諸法自相。如法生今當說。 dĩ thuyết chư Pháp tự tướng 。như pháp sanh kim đương thuyết 。 問若諸法自性所攝者。亦當以自力故生。答。 vấn nhược/nhã chư pháp tự tánh sở nhiếp giả 。diệc đương dĩ tự lực cố sanh 。đáp 。 　至竟無能生　　用離等侶故 　chí cánh vô năng sanh 　　dụng ly đẳng lữ cố 一切法不能自生。所以者何。 nhất thiết pháp bất năng tự sanh 。sở dĩ giả hà 。 諸行性劣無勢力故。如羸病人不能自力起。問若不自力起。 chư hạnh tánh liệt vô thế lực cố 。như luy bệnh nhân bất năng tự lực khởi 。vấn nhược/nhã bất tự lực khởi 。 當云何起。答。 đương vân hà khởi 。đáp 。 　一切眾緣力　　諸法乃得生 　nhất thiết chúng duyên lực 　　chư Pháp nãi đắc sanh 如羸病人由他扶起。彼亦如是。如心由伴生。 như luy bệnh nhân do tha phù khởi 。bỉ diệc như thị 。như tâm do bạn sanh 。 今當說。 kim đương thuyết 。 　若心有所起　　是心必有俱 　nhược/nhã tâm hữu sở khởi 　　thị tâm tất hữu câu 　心數法等聚　　及不相應行 　tâm số Pháp đẳng tụ 　　cập bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 心者意。意者識。實同而異名。 tâm giả ý 。ý giả thức 。thật đồng nhi dị danh 。 此心若依若緣若時起。彼心共俱心數法等聚生。 thử tâm nhược/nhã y nhược/nhã duyên nhược/nhã thời khởi 。bỉ tâm cọng câu tâm số Pháp đẳng tụ sanh 。 問何者心數法等聚。答。 vấn hà giả tâm số Pháp đẳng tụ 。đáp 。 　想欲更樂慧　　念思及解脫 　tưởng dục cánh lạc/nhạc tuệ 　　niệm tư cập giải thoát 　作意於境界　　三摩提與痛 　tác ý ư cảnh giới 　　tam ma đề dữ thống 想者事立時隨其像貌受。欲者受緣時欲受。 tưởng giả sự lập thời tùy kỳ tượng mạo thọ/thụ 。dục giả thọ/thụ duyên thời dục thọ/thụ 。 更樂者。心依緣和合不相離。 cánh lạc/nhạc giả 。tâm y duyên hòa hợp bất tướng ly 。 慧者於緣決定審諦。念者於緣憶不忘。 tuệ giả ư duyên quyết định thẩm đế 。niệm giả ư duyên ức bất vong 。 思者功德惡俱相違於心造作。解脫者於緣中受想時彼必有是。 tư giả công đức ác câu tướng vi ư tâm tạo tác 。giải thoát giả ư duyên trung thọ/thụ tưởng thời bỉ tất hữu thị 。 作意者於緣中勇猛發動。 tác ý giả ư duyên trung dũng mãnh phát động 。 定者受緣時心不散。痛者樂不樂俱相違緣受。 định giả thọ/thụ duyên thời tâm bất tán 。thống giả lạc/nhạc bất lạc/nhạc câu tướng vi duyên thọ/thụ 。 　一切心生時　　是生聖所說 　nhất thiết tâm sanh thời 　　thị sanh Thánh sở thuyết 　同共一緣行　　亦復常相應 　đồng cộng nhất duyên hạnh/hành/hàng 　　diệc phục thường tướng ứng 一切心生時是生聖所說者。 nhất thiết tâm sanh thời thị sanh Thánh sở thuyết giả 。 此十法一切心生時共生。是故說名大地。同共一緣行者。 thử thập pháp nhất thiết tâm sanh thời cộng sanh 。thị cố thuyết danh Đại địa 。đồng cộng nhất duyên hành giả 。 一切心共俱同一緣行不相離。亦復常相應者。 nhất thiết tâm cọng câu đồng nhất duyên hạnh/hành/hàng bất tướng ly 。diệc phục thường tướng ứng giả 。 各各共俱及與心俱常相應共行。 các các cộng câu cập dữ tâm câu thường tướng ứng cọng hạnh/hành/hàng 。 離增減故故曰相應。已說心數法謂通一切心中。 ly tăng giảm cố cố viết tướng ứng 。dĩ thuyết tâm số Pháp vị thông nhất thiết tâm trung 。 不通今當說。 bất thông kim đương thuyết 。 　諸根及覺觀　　信猗不放逸 　chư căn cập giác quán 　　tín y bất phóng dật 　進護眾煩惱　　或時不相應 　tiến/tấn hộ chúng phiền não 　　hoặc thời bất tướng ứng 諸根者。善根無貪無恚無愚癡。 chư căn giả 。thiện căn vô tham vô nhuế/khuể vô ngu si 。 覺者於心麁相續。觀者於心細相續。信者成實真淨。 giác giả ư tâm thô tướng tục 。quán giả ư tâm tế tướng tục 。tín giả thành thật chân tịnh 。 猗者善心時於身心離惡故快樂。不放逸者。 y giả thiện tâm thời ư thân tâm ly ác cố khoái lạc 。bất phóng dật giả 。 信善時方便不捨。進者作事專著。護者作事。 tín thiện thời phương tiện bất xả 。tiến/tấn giả tác sự chuyên trước/trứ 。hộ giả tác sự 。 行以不行求以不求。自守無為。眾煩惱者。 hạnh/hành/hàng dĩ ất hạnh/hành cầu dĩ ất cầu 。tự thủ vô vi/vì/vị 。chúng phiền não giả 。 如使品說此法非一切心中可得。 như sử phẩm thuyết thử pháp phi nhất thiết tâm trung khả đắc 。 或時相應或時不相應。問何故說心數。答意謂之心。 hoặc thời tướng ứng hoặc thời bất tướng ứng 。vấn hà cố thuyết tâm số 。đáp ý vị chi tâm 。 彼眷屬故說心數。已說諸心數法相。 bỉ quyến thuộc cố thuyết tâm số 。dĩ thuyết chư tâm số Pháp tướng 。 如所生今當說。 như sở sanh kim đương thuyết 。 　不善心品中　　心數二十一 　bất thiện tâm phẩm trung 　　tâm số nhị thập nhất 　穢污二損減　　欲界非不善 　uế ô nhị tổn giảm 　　dục giới phi bất thiện 不善心品中。心數二十一者。 bất thiện tâm phẩm trung 。tâm số nhị thập nhất giả 。 不善名若心生欲界諸煩惱除欲界身見邊見。 bất thiện danh nhược/nhã tâm sanh dục giới chư phiền não trừ dục giới thân kiến biên kiến 。 是轉成不愛果故謂不善。 thị chuyển thành bất ái quả cố vị bất thiện 。 此心品中當知有二十一心數法。十大地覺觀。二煩惱無慚無愧。 thử tâm phẩm trung đương tri hữu nhị thập nhất tâm số Pháp 。thập Đại địa giác quán 。nhị phiền não vô tàm vô quý 。 睡調不信放逸懈怠穢污二損減。欲界非不善者。 thụy điều bất tín phóng dật giải đãi uế ô nhị tổn giảm 。dục giới phi bất thiện giả 。 謂心品是欲界穢污非是不善。 vị tâm phẩm thị dục giới uế ô phi thị bất thiện 。 如身見邊見相應心。此品中當知有十九心數法。 như thân kiến biên kiến tướng ứng tâm 。thử phẩm trung đương tri hữu thập cửu tâm số Pháp 。 除無慚無愧一向不善故。 trừ vô tàm vô quý nhất hướng bất thiện cố 。 　善不共二十　　無記有十二 　thiện bất cộng nhị thập 　　vô kí hữu thập nhị 　悔及於眠心　　是能以為增 　hối cập ư miên tâm 　　thị năng dĩ vi/vì/vị tăng 善不共二十者。不共名謂心獨一無明煩惱。 thiện bất cộng nhị thập giả 。bất cộng danh vị tâm độc nhất vô minh phiền não 。 生是二十心數。除一煩惱餘如前說。 sanh thị nhị thập tâm số 。trừ nhất phiền não dư như tiền thuyết 。 善名謂淨心能轉成愛果。此心共俱當知有二十。 thiện danh vị tịnh tâm năng chuyển thành ái quả 。thử tâm cọng câu đương tri hữu nhị thập 。 十大地覺觀信進。猗不放逸善根護慚愧。 thập Đại địa giác quán tín tiến/tấn 。y bất phóng dật thiện căn hộ tàm quý 。 無記有十二者。不穢污心品中有十二心數法。 vô kí hữu thập nhị giả 。bất uế ô tâm phẩm trung hữu thập nhị tâm số Pháp 。 十大地覺觀。 thập Đại địa giác quán 。 悔及於眠心是能以為增者悔名事不成恨為悔是善不善。 hối cập ư miên tâm thị năng dĩ vi/vì/vị tăng giả hối danh sự bất thành hận vi/vì/vị hối thị thiện bất thiện 。 彼相應心品中增悔餘心數法如前說。 bỉ tướng ứng tâm phẩm trung tăng hối dư tâm số Pháp như tiền thuyết 。 眠名滅心一向合不自在為眠。是一切五品中生彼盡增益。 miên danh diệt tâm nhất hướng hợp bất tự tại vi/vì/vị miên 。thị nhất thiết ngũ phẩm trung sanh bỉ tận tăng ích 。 餘心數法如前說。若悔眠不行三品中是增二。 dư tâm số Pháp như tiền thuyết 。nhược/nhã hối miên bất hạnh/hành tam phẩm trung thị tăng nhị 。 餘心數法如前說。問此欲界心相續說色界云何。 dư tâm số Pháp như tiền thuyết 。vấn thử dục giới tâm tướng tục thuyết sắc giới vân hà 。 答。 đáp 。 　初禪離不善　　餘知如欲有 　sơ Thiền ly bất thiện 　　dư tri như dục hữu 　禪中間除覺　　於上觀亦然 　Thiền trung gian trừ giác 　　ư thượng quán diệc nhiên 初禪離不善餘知如欲有者。 sơ Thiền ly bất thiện dư tri như dục hữu giả 。 初禪無不善彼中有四品。善穢污不共無記是如欲界說。 sơ Thiền vô bất thiện bỉ trung hữu tứ phẩm 。thiện uế ô bất cộng vô kí thị như dục giới thuyết 。 善中二十無記十二穢污十九。 thiện trung nhị thập vô kí thập nhị uế ô thập cửu 。 已離不善當知亦離無慚無愧。一向不善故不共有十八。 dĩ ly bất thiện đương tri diệc ly vô tàm vô quý 。nhất hướng bất thiện cố bất cộng hữu thập bát 。 禪中間除覺者。 Thiền trung gian trừ giác giả 。 中間禪無覺彼一向除覺餘如初禪說。於上觀亦然者。 trung gian Thiền vô giác bỉ nhất hướng trừ giác dư như sơ Thiền thuyết 。ư thượng quán diệc nhiên giả 。 第二第三第四禪亦復無觀。及無色界於中一切除觀覺前已除。 đệ nhị đệ tam đệ tứ Thiền diệc phục vô quán 。cập vô sắc giới ư trung nhất thiết trừ quán giác tiền dĩ trừ 。 已說心數法由伴生色今當說。 dĩ thuyết tâm số Pháp do bạn sanh sắc kim đương thuyết 。 　極微在四根　　十種應當知 　cực vi tại tứ căn 　　thập chủng ứng đương tri 　身根有九種　　餘八種謂香 　thân căn hữu cửu chủng 　　dư bát chủng vị hương 極微在四根十種應當知者。 cực vi tại tứ căn thập chủng ứng đương tri giả 。 謂極微在眼中是知有十種。地種水火風種。 vị cực vi tại nhãn trung thị tri hữu thập chủng 。địa chủng thủy hỏa phong chủng 。 色種香味細滑種。眼根種身根種。耳鼻舌極微亦如是。 sắc chủng hương vị tế hoạt chủng 。nhãn căn chủng thân căn chủng 。nhĩ tỳ thiệt cực vi diệc như thị 。 身根有九種者。 thân căn hữu cửu chủng giả 。 謂餘身根極微九種彼有一根種餘如上說。餘八種者。 vị dư thân căn cực vi cửu chủng bỉ hữu nhất căn chủng dư như thượng thuyết 。dư bát chủng giả 。 於中餘非根色中極微有八種。問此極微何界說。 ư trung dư phi căn sắc trung cực vi hữu bát chủng 。vấn thử cực vi hà giới thuyết 。 答謂香欲界中有香。色界中離香彼一切除香味種。 đáp vị hương dục giới trung hữu hương 。sắc giới trung ly hương bỉ nhất thiết trừ hương vị chủng 。 餘種如欲界說問前已說若心生彼中必心數法生。 dư chủng như dục giới thuyết vấn tiền dĩ thuyết nhược/nhã tâm sanh bỉ trung tất tâm số Pháp sanh 。 及心不相應行。於中已說心數法。 cập tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。ư trung dĩ thuyết tâm số Pháp 。 心不相應行云何。答。 tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng vân hà 。đáp 。 　一切有為法　　生住變異壞 　nhất thiết hữu vi pháp 　　sanh trụ/trú biến dị hoại 一切有為法各各有四相生住異壞。 nhất thiết hữu vi pháp các các hữu tứ tướng sanh trụ/trú dị hoại 。 世中起故生。已起自事立故住。已住勢衰故異。 thế trung khởi cố sanh 。dĩ khởi tự sự lập cố trụ/trú 。dĩ trụ/trú thế suy cố dị 。 已異滅故壞。此相說心不相應行。 dĩ dị diệt cố hoại 。thử tướng thuyết tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 問若一切有為法各有四相者是為相。復有相。 vấn nhược/nhã nhất thiết hữu vi pháp các hữu tứ tướng giả thị vi/vì/vị tướng 。phục hưũ tướng 。 答是亦有四相。彼相中餘四相俱生。 đáp thị diệc hữu tứ tướng 。bỉ tướng trung dư tứ tướng câu sanh 。 生為生住為住異為異壞為壞。問若爾者便無窮。答。 sanh vi/vì/vị sanh trụ/trú vi/vì/vị trụ/trú dị vi/vì/vị dị hoại vi/vì/vị hoại 。vấn nhược nhĩ giả tiện vô cùng 。đáp 。 　展轉更相為 　triển chuyển cánh tướng vi/vì/vị 此相各各相為。如生生各各相生。 thử tướng các các tướng vi/vì/vị 。như sanh sanh các các tướng sanh 。 如是住住各各相生。異異各各相異。壞壞各各相壞。 như thị trụ/trú trụ/trú các các tướng sanh 。dị dị các các tướng dị 。hoại hoại các các tướng hoại 。 是以非無窮。後四相各行一法。 thị dĩ phi vô cùng 。hậu tứ tướng các hạnh/hành/hàng nhất pháp 。 前四相各行八法。生者生八法。前三後四及彼法餘亦如是。 tiền tứ tướng các hạnh/hành/hàng bát pháp 。sanh giả sanh bát pháp 。tiền tam hậu tứ cập bỉ Pháp dư diệc như thị 。 已說諸行伴。如由伴生今當說。 dĩ thuyết chư hạnh bạn 。như do bạn sanh kim đương thuyết 。 　所作共自然　　普遍相應報 　sở tác cọng tự nhiên 　　phổ biến tướng ứng báo 　從是六種因　　轉生有為法 　tùng thị lục chủng nhân 　　chuyển sanh hữu vi/vì/vị Pháp 一切因盡在六因中。此因生一切有為行。 nhất thiết nhân tận tại lục nhân trung 。thử nhân sanh nhất thiết hữu vi hạnh/hành/hàng 。 於中所作因者。生法時不障礙不留住。 ư trung sở tác nhân giả 。sanh pháp thời bất chướng ngại bất lưu trụ/trú 。 由此故生不相似法。如由地萬物得生。共因者。 do thử cố sanh bất tương tự Pháp 。như do địa vạn vật đắc sanh 。cọng nhân giả 。 諸行各各相伴由此故生。 chư hạnh các các tướng bạn do thử cố sanh 。 如心心數法心不相應行及極微種。 như tâm tâm số Pháp tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng cập cực vi chủng 。 自然因者謂彼自已相似如習善生善。習不善生不善。習無記生無記。 tự nhiên nhân giả vị bỉ tự dĩ tương tự như tập thiện sanh thiện 。tập bất thiện sanh bất thiện 。tập vô kí sanh vô kí 。 如物種隨類相因。一切遍因者。謂諸煩惱轉相續生。 như vật chủng tùy loại tướng nhân 。nhất thiết biến nhân giả 。vị chư phiền não chuyển tướng tục sanh 。 如見我審入計著。 như kiến ngã thẩm nhập kế trước 。 由此見故於我有常無常審入計著。謗陰相審入計著。 do thử kiến cố ư ngã hữu thường vô thường thẩm nhập kế trước 。báng uẩn tướng thẩm nhập kế trước 。 於陰相猶豫受有常樂淨等生。諸煩惱如是。說諸一切遍如。 ư uẩn tướng do dự thọ/thụ hữu thường lạc/nhạc tịnh đẳng sanh 。chư phiền não như thị 。thuyết chư nhất thiết biến như 。 使品說相應因者。心及心數法。 sử phẩm thuyết tướng ứng nhân giả 。tâm cập tâm số Pháp 。 各各力於一緣中。一時行相離則不生。報因者。 các các lực ư nhất duyên trung 。nhất thời hành tướng ly tức bất sanh 。báo nhân giả 。 謂行生於生中轉成果。 vị hạnh/hành/hàng sanh ư sanh trung chuyển thành quả 。 如善愛果不善不愛果由此故生。已說諸因。諸法隨因中生今當說。 như thiện ái quả bất thiện bất ái quả do thử cố sanh 。dĩ thuyết chư nhân 。chư Pháp tùy nhân trung sanh kim đương thuyết 。 　若心因報生　　心數及煩惱 　nhược/nhã tâm nhân báo sanh 　　tâm số cập phiền não 　是從於五因　　興起應當知 　thị tùng ư ngũ nhân 　　hưng khởi ứng đương tri 若心心數法因報生及諸煩惱。是從五因生。 nhược/nhã tâm tâm số Pháp nhân báo sanh cập chư phiền não 。thị tùng ngũ nhân sanh 。 報因生者。從所作因生。 báo nhân sanh giả 。tùng sở tác nhân sanh 。 彼生時相似不相似物不障礙故住。從共因生伴力故生。 bỉ sanh thời tương tự bất tương tự vật bất chướng ngại cố trụ/trú 。tùng cọng nhân sanh bạn lực cố sanh 。 彼各各相伴。及心不相應行共伴從自然因生。 bỉ các các tướng bạn 。cập tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng cọng bạn tùng tự nhiên nhân sanh 。 彼有相似前生無記法從相應因生。 bỉ hữu tương tự tiền sanh vô kí pháp tùng tướng ứng nhân sanh 。 俱一時一緣中行從報因生彼善不善。 câu nhất thời nhất duyên trung hạnh/hành/hàng tùng báo nhân sanh bỉ thiện bất thiện 。 謂此果穢污心心數法除報因無記故。 vị thử quả uế ô tâm tâm số Pháp trừ báo nhân vô kí cố 。 是從一切遍因生由此故生。餘四因如前說。 thị tùng nhất thiết biến nhân sanh do thử cố sanh 。dư tứ nhân như tiền thuyết 。 　是彼不相應　　諸餘相應法 　thị bỉ bất tướng ứng 　　chư dư tướng ứng Pháp 　除其初無漏　　是從四因生 　trừ kỳ sơ vô lậu 　　thị tùng tứ nhân sanh 是彼不相應者。若色從報生。 thị bỉ bất tướng ứng giả 。nhược/nhã sắc tùng báo sanh 。 及心不相應行是從四因生。所作因共因報因自然因。 cập tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng thị tùng tứ nhân sanh 。sở tác nhân cọng nhân báo nhân tự nhiên nhân 。 穢污色及心不相應行亦從四因生。 uế ô sắc cập tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng diệc tùng tứ nhân sanh 。 所作因共因自然因一切遍因。諸餘相應法除其初無漏。 sở tác nhân cọng nhân tự nhiên nhân nhất thiết biến nhân 。chư dư tướng ứng Pháp trừ kỳ sơ vô lậu 。 是從四因生者。餘心心數法除其初無漏。 thị tùng tứ nhân sanh giả 。dư tâm tâm số Pháp trừ kỳ sơ vô lậu 。 亦從四因生。所作因共因自然因相應因。 diệc tùng tứ nhân sanh 。sở tác nhân cọng nhân tự nhiên nhân tướng ứng nhân 。 　謂餘不相應　　因生當知三 　vị dư bất tướng ứng 　　nhân sanh đương tri tam 　及諸餘相應　　初生無漏法 　cập chư dư tướng ứng 　　sơ sanh vô lậu Pháp 謂不相應法前所說於中。 vị bất tướng ứng Pháp tiền sở thuyết ư trung 。 餘若有自然因除初無漏。是從三因生。所作因自然因共因。 dư nhược hữu tự nhiên nhân trừ sơ vô lậu 。thị tùng tam nhân sanh 。sở tác nhân tự nhiên nhân cọng nhân 。 初無漏相應亦從三因生。所作因共因相應因。 sơ vô lậu tướng ứng diệc tùng tam nhân sanh 。sở tác nhân cọng nhân tướng ứng nhân 。 是前無自然。 thị tiền vô tự nhiên 。 　於中不相應　　應從二因生 　ư trung bất tướng ứng 　　ưng tùng nhị nhân sanh 　若從一因中　　生者必無有 　nhược/nhã tùng nhất nhân trung 　　sanh giả tất vô hữu 於中不相應應從二因生者。初無漏品中。 ư trung bất tướng ứng ưng tùng nhị nhân sanh giả 。sơ vô lậu phẩm trung 。 色心不相應行從二因生。所作因共因。 sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng tùng nhị nhân sanh 。sở tác nhân cọng nhân 。 已說一切有為。於中若從一因生者必無有。 dĩ thuyết nhất thiết hữu vi 。ư trung nhược/nhã tùng nhất nhân sanh giả tất vô hữu 。 已說諸因。如此因如來定知諸法相。覺力教化故說。 dĩ thuyết chư nhân 。như thử nhân Như Lai định tri chư Pháp tướng 。giác lực giáo hóa cố thuyết 。 緣今當說。 duyên kim đương thuyết 。 　次第亦緣緣　　增上及與因 　thứ đệ diệc duyên duyên 　　tăng thượng cập dữ nhân 　法從四緣生　　明智之所說 　Pháp tùng tứ duyên sanh 　　minh trí chi sở thuyết 次第緣者。一一心生相續無間。緣緣者。 thứ đệ duyên giả 。nhất nhất tâm sanh tướng tục Vô gián 。duyên duyên giả 。 心心數法境界。緣彼故心心數法生。增上緣者。 tâm tâm số pháp cảnh giới 。duyên bỉ cố tâm tâm số Pháp sanh 。tăng thượng duyên giả 。 是所作因一切萬物。萬物生時不作罣礙。 thị sở tác nhân nhất thiết vạn vật 。vạn vật sanh thời bất tác quái ngại 。 但自所作為要。是說增上緣。因緣者。 đãn tự sở tác vi/vì/vị yếu 。thị thuyết tăng thượng duyên 。nhân duyên giả 。 共因相應因自然因報因一切遍因。已說諸緣。 cọng nhân tướng ứng nhân tự nhiên nhân báo nhân nhất thiết biến nhân 。dĩ thuyết chư duyên 。 諸法隨緣生今當說。 chư Pháp tùy duyên sanh kim đương thuyết 。 　心及諸心數　　是從四緣生 　tâm cập chư tâm số 　　thị tùng tứ duyên sanh 　二正受從三　　謂餘說於二 　nhị chánh thọ tùng tam 　　vị dư thuyết ư nhị 心及諸心數是從四緣生者。 tâm cập chư tâm số thị tùng tứ duyên sanh giả 。 心心數法從四緣生。前開導故生是彼次第緣。 tâm tâm số Pháp tùng tứ duyên sanh 。tiền khai đạo cố sanh thị bỉ thứ đệ duyên 。 境界是彼緣緣除其自已。餘一切諸法。是彼增上緣。 cảnh giới thị bỉ duyên duyên trừ kỳ tự dĩ 。dư nhất thiết chư pháp 。thị bỉ tăng thượng duyên 。 二正受從三者。無想定滅盡定是從三緣生。 nhị chánh thọ tùng tam giả 。vô tưởng định diệt tận định thị tùng tam duyên sanh 。 於中入定心是彼次第緣。 ư trung nhập định tâm thị bỉ thứ đệ duyên 。 於中自地前生功德是彼因緣。及餘俱生生住異壞。 ư trung tự địa tiền sanh công đức thị bỉ nhân duyên 。cập dư câu sanh sanh trụ/trú dị hoại 。 亦彼因緣彼增上緣如前說。謂餘說於二者。 diệc bỉ nhân duyên bỉ tăng thượng duyên như tiền thuyết 。vị dư thuyết ư nhị giả 。 離彼餘心不相應行。及色從二緣生。因緣及增上緣。 ly bỉ dư tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。cập sắc tùng nhị duyên sanh 。nhân duyên cập tăng thượng duyên 。 問以何故此諸法謂之行。答。 vấn dĩ hà cố thử chư Pháp vị chi hạnh/hành/hàng 。đáp 。 　多法生一法　　一亦能生多 　đa Pháp sanh nhất pháp 　　nhất diệc năng sanh đa 　緣行所作行　　如是應當知 　duyên hạnh/hành/hàng sở tác hạnh/hành/hàng 　　như thị ứng đương tri 多法生一法一亦能生多者。 đa Pháp sanh nhất pháp nhất diệc năng sanh đa giả 。 無有一法能自力生。但一法由多法生。多法亦由一法生。 vô hữu nhất pháp năng tự lực sanh 。đãn nhất pháp do đa Pháp sanh 。đa Pháp diệc do nhất pháp sanh 。 以是故謂緣行所作行如是應當知。 dĩ thị cố vị duyên hạnh/hành/hàng sở tác hạnh/hành/hàng như thị ứng đương tri 。 　　業品第三 　　nghiệp phẩm đệ tam 已說諸行己性及由諸因緣生。 dĩ thuyết chư hạnh kỷ tánh cập do chư nhân duyên sanh 。 今謂此有因能嚴飾果種。生種生差別可得。今當說。 kim vị thử hữu nhân năng nghiêm sức quả chủng 。sanh chủng sanh sái biệt khả đắc 。kim đương thuyết 。 　業能莊嚴世　　趣趣在處處 　nghiệp năng trang nghiêm thế 　　thú thú tại xứ xứ 　以是當思業　　求離世解脫 　dĩ thị đương tư nghiệp 　　cầu ly thế giải thoát 業能莊飾世趣趣在處處者。三世於五趣中。 nghiệp năng trang sức thế thú thú tại xứ xứ giả 。tam thế ư ngũ thú trung 。 種種身差別嚴飾。是世嚴飾事唯業。 chủng chủng thân sái biệt nghiêm sức 。thị thế nghiêm sức sự duy nghiệp 。 是以當思業求離世解脫。 thị dĩ đương tư nghiệp cầu ly thế giải thoát 。 　身業及口意　　有有之所造 　thân nghiệp cập khẩu ý 　　hữu hữu chi sở tạo 　從是生諸行　　嚴飾種種身 　tùng thị sanh chư hạnh 　　nghiêm sức chủng chủng thân 身業及口意有有之所造者。 thân nghiệp cập khẩu ý hữu hữu chi sở tạo giả 。 謂身口意業生生所造作。從是生諸行嚴飾種種身。 vị thân khẩu ý nghiệp sanh sanh sở tạo tác 。tùng thị sanh chư hạnh nghiêm sức chủng chủng thân 。 此業相今當略說。 thử nghiệp tướng kim đương lược thuyết 。 　身業教無教　　當知二俱有 　thân nghiệp giáo vô giáo 　　đương tri nhị câu hữu 　口業亦如是　　意業唯無教 　khẩu nghiệp diệc như thị 　　ý nghiệp duy vô giáo 身業教無教當知二俱有者。 thân nghiệp giáo vô giáo đương tri nhị câu hữu giả 。 身業性二種有教性無教性。於中有教者。 thân nghiệp tánh nhị chủng hữu giáo tánh vô giáo tánh 。ư trung hữu giáo giả 。 身動是善不善無記。善從善心生。不善從不善心生。 thân động thị thiện bất thiện vô kí 。thiện tùng thiện tâm sanh 。bất thiện tùng bất thiện tâm sanh 。 無記從無記心生。無教者。若作業牢固。 vô kí tùng vô kí tâm sanh 。vô giáo giả 。nhược/nhã tác nghiệp lao cố 。 轉異心中此種子生。如善受戒人不善。無記心中。 chuyển dị tâm trung thử chủng tử sanh 。như thiện thọ giới nhân bất thiện 。vô kí tâm trung 。 彼猶相隨惡業人惡戒相隨。口業亦如是者。 bỉ do tướng tùy ác nghiệp nhân ác giới tướng tùy 。khẩu nghiệp diệc như thị giả 。 口業性亦二種。意業唯無教者。意業性一向無教。 khẩu nghiệp tánh diệc nhị chủng 。ý nghiệp duy vô giáo giả 。ý nghiệp tánh nhất hướng vô giáo 。 所以者何。不現故思微相續故。問此五業幾善。 sở dĩ giả hà 。bất hiện cố tư vi tướng tục cố 。vấn thử ngũ nghiệp kỷ thiện 。 幾不善。幾無記。答。 kỷ bất thiện 。kỷ vô kí 。đáp 。 　教當知三種　　善不善無記 　giáo đương tri tam chủng 　　thiện bất thiện vô kí 　意無教亦然　　餘不說無記 　ý vô giáo diệc nhiên 　　dư bất thuyết vô kí 教當知三種善不善無記者。 giáo đương tri tam chủng thiện bất thiện vô kí giả 。 身口教說三種善不善無記。於中善身教者。 thân khẩu giáo thuyết tam chủng thiện bất thiện vô kí 。ư trung thiện thân giáo giả 。 行施持戒等善心作身動。不善身教者。 hạnh/hành/hàng thí trì giới đẳng thiện tâm tác thân động 。bất thiện thân giáo giả 。 殺生不與取非梵行等。不善心作身動。無記身教者。 sát sanh bất dữ thủ phi phạm hạnh đẳng 。bất thiện tâm tác thân động 。vô kí thân giáo giả 。 無記心作身動。如威儀工巧伎術。如是口動善者。 vô kí tâm tác thân động 。như uy nghi công xảo kỹ thuật 。như thị khẩu động thiện giả 。 如不虛言饒益相應。應時言等從善心生。 như bất hư ngôn nhiêu ích tướng ứng 。ưng thời ngôn đẳng tùng thiện tâm sanh 。 口業不善者。如妄言兩舌惡口綺語等。從不善心生。 khẩu nghiệp bất thiện giả 。như vọng ngôn lưỡng thiệt ác khẩu khỉ ngữ đẳng 。tùng bất thiện tâm sanh 。 口業無記者。從無記心生。口業意無教亦然者。 khẩu nghiệp vô kí giả 。tùng vô kí tâm sanh 。khẩu nghiệp ý vô giáo diệc nhiên giả 。 意業無教亦三種善不善無記。 ý nghiệp vô giáo diệc tam chủng thiện bất thiện vô kí 。 善心相應思是善。不善心相應思是不善。 thiện tâm tướng ứng tư thị thiện 。bất thiện tâm tướng ứng tư thị bất thiện 。 無記心相應思是無記。餘不說無記者。 vô kí tâm tướng ứng tư thị vô kí 。dư bất thuyết vô kí giả 。 餘有二身無教及口無教。彼二種善不善。無無記。所以者何。 dư hữu nhị thân vô giáo cập khẩu vô giáo 。bỉ nhị chủng thiện bất thiện 。vô vô kí 。sở dĩ giả hà 。 無記心羸劣。彼不能生強力業。 vô kí tâm luy liệt 。bỉ bất năng sanh cưỡng lực nghiệp 。 謂轉異心中彼相似相隨。是故身無教口無教無無記。 vị chuyển dị tâm trung bỉ tương tự tướng tùy 。thị cố thân vô giáo khẩu vô giáo vô vô kí 。 問無記業何業性。何處繫。答。 vấn vô kí nghiệp hà nghiệp tánh 。hà xứ/xử hệ 。đáp 。 　色有無記二　　隱沒不隱沒 　sắc hữu vô kí nhị 　　ẩn một bất ẩn một 　隱沒繫在色　　餘在於二界 　ẩn một hệ tại sắc 　　dư tại ư nhị giới 色有無記二隱沒不隱沒者。 sắc hữu vô kí nhị ẩn một bất ẩn một giả 。 身口業是色性以業色性故。二種隱沒及不隱沒。隱沒者。 thân khẩu nghiệp thị sắc tánh dĩ nghiệp sắc tánh cố 。nhị chủng ẩn một cập bất ẩn một 。ẩn một giả 。 謂煩惱所覆亦從諸煩惱生。異者是不隱沒。 vị phiền não sở phước diệc tùng chư phiền não sanh 。dị giả thị bất ẩn một 。 隱沒繫在色者。若隱沒一向繫色界。所以者何。 ẩn một hệ tại sắc giả 。nhược/nhã ẩn một nhất hướng hệ sắc giới 。sở dĩ giả hà 。 思惟斷煩惱能起身口業。 tư tánh đoạn phiền não năng khởi thân khẩu nghiệp 。 此欲界思惟斷煩惱一向不善。不以不善煩惱能起無記業。 thử dục giới tư tánh đoạn phiền não nhất hướng bất thiện 。bất dĩ ất thiện phiền não năng khởi vô kí nghiệp 。 餘在於二界者。不隱沒無記業。亦繫在欲界。 dư tại ư nhị giới giả 。bất ẩn một vô kí nghiệp 。diệc hệ tại dục giới 。 亦繫在色界。意業如心說是餘處分別。 diệc hệ tại sắc giới 。ý nghiệp như tâm thuyết thị dư xứ phân biệt 。 故今不說。 cố kim bất thuyết 。 　身口業無教　　當知善不善 　thân khẩu nghiệp vô giáo 　　đương tri thiện bất thiện 　三相禪無漏　　調御威儀戒 　tam tướng Thiền vô lậu 　　điều ngự uy nghi giới 身口業無教當知善不善者。 thân khẩu nghiệp vô giáo đương tri thiện bất thiện giả 。 業若色性於中若無教性是善不善。 nghiệp nhược/nhã sắc tánh ư trung nhược/nhã vô giáo tánh thị thiện bất thiện 。 三相禪無漏調御威儀戒者。無教戒有三相。無漏禪生調御威儀。 tam tướng Thiền vô lậu điều ngự uy nghi giới giả 。vô giáo giới hữu tam tướng 。vô lậu Thiền sanh điều ngự uy nghi 。 無漏者。謂戒道共俱行。正語正業正命。禪生者。 vô lậu giả 。vị giới đạo cọng câu hạnh/hành/hàng 。chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng 。Thiền sanh giả 。 謂禪俱行離惡。調御威儀戒者。謂欲界戒。 vị Thiền câu hạnh/hành/hàng ly ác 。điều ngự uy nghi giới giả 。vị dục giới giới 。 　無教在欲界　　教依於二有 　vô giáo tại dục giới 　　giáo y ư nhị hữu 　當知非心俱　　謂餘心俱說 　đương tri phi tâm câu 　　vị dư tâm câu thuyết 謂欲界無教是非心共俱。所以者何。 vị dục giới vô giáo thị phi tâm cọng câu 。sở dĩ giả hà 。 謂受戒戒雖善心不善心無記心隨行。 vị thọ/thụ giới giới tuy thiện tâm bất thiện tâm vô kí tâm tùy hạnh/hành/hàng 。 而不與善不善無記共。俱教者亦在欲界亦在色界。 nhi bất dữ thiện bất thiện vô kí cọng 。câu giáo giả diệc tại dục giới diệc tại sắc giới 。 但非心共俱。所以者何。由身故色界無教。 đãn phi tâm cọng câu 。sở dĩ giả hà 。do thân cố sắc giới vô giáo 。 及無漏與心共俱。所以者何。 cập vô lậu dữ tâm cọng câu 。sở dĩ giả hà 。 由心故此非餘心中隨行。已分別諸業。若成就業今當說。 do tâm cố thử phi dư tâm trung tùy hạnh/hành/hàng 。dĩ phân biệt chư nghiệp 。nhược/nhã thành tựu nghiệp kim đương thuyết 。 　無漏戒律儀　　見諦所成就 　vô lậu giới luật nghi 　　kiến đế sở thành tựu 　禪生若得禪　　持戒生欲界 　Thiền sanh nhược/nhã đắc Thiền 　　trì giới sanh dục giới 無漏戒律儀見諦所成就者。 vô lậu giới luật nghi kiến đế sở thành tựu giả 。 見諦謂無漏見見聖諦。初生無漏見時見於欲界苦諦。 kiến đế vị vô lậu kiến kiến thánh đế 。sơ sanh vô lậu kiến thời kiến ư dục giới khổ đế 。 是故一切聖人成就無漏戒。禪生若得禪者。 thị cố nhất thiết Thánh nhân thành tựu vô lậu giới 。Thiền sanh nhược/nhã đắc Thiền giả 。 謂得禪是成就禪戒。持戒生欲界者。 vị đắc Thiền thị thành tựu Thiền giới 。trì giới sanh dục giới giả 。 若受戒者故成就欲界戒。已略說成就。如過去未來。 nhược/nhã thọ/thụ giới giả cố thành tựu dục giới giới 。dĩ lược thuyết thành tựu 。như quá khứ vị lai 。 現在可得。今當說。 hiện tại khả đắc 。kim đương thuyết 。 　謂住威儀戒　　無教在於今 　vị trụ/trú uy nghi giới 　　vô giáo tại ư kim 　當知恒成就　　或復盡過去 　đương tri hằng thành tựu 　　hoặc phục tận quá khứ 謂住威儀戒無教在於今當知恒成就者。 vị trụ/trú uy nghi giới vô giáo tại ư kim đương tri hằng thành tựu giả 。 若住威儀一切時成就無教戒。 nhược/nhã trụ/trú uy nghi nhất thiết thời thành tựu vô giáo giới 。 彼終不離至命盡所縛。或復盡過去者。或成就過去無教戒。 bỉ chung bất ly chí mạng tận sở phược 。hoặc phục tận quá khứ giả 。hoặc thành tựu quá khứ vô giáo giới 。 若盡不失。謂初已盡是成就過去。 nhược/nhã tận bất thất 。vị sơ dĩ tận thị thành tựu quá khứ 。 過去者假名為盡。 quá khứ giả giả danh vi/vì/vị tận 。 　若有作於教　　即時立中世 　nhược hữu tác ư giáo 　　tức thời lập trung thế 　當知成過去　　已盡而不捨 　đương tri thành quá khứ 　　dĩ tận nhi bất xả 若有作於教即時立中世。若作身口教。 nhược hữu tác ư giáo tức thời lập trung thế 。nhược/nhã tác thân khẩu giáo 。 爾時即成就現在教。現在者假名中世。 nhĩ thời tức thành tựu hiện tại giáo 。hiện tại giả giả danh trung thế 。 當知成過去已盡而不捨者。若彼教已盡不失。 đương tri thành quá khứ dĩ tận nhi bất xả giả 。nhược/nhã bỉ giáo dĩ tận bất thất 。 爾時即成就過去。 nhĩ thời tức thành tựu quá khứ 。 　謂得禪無教　　成就滅未至 　vị đắc Thiền vô giáo 　　thành tựu diệt vị chí 　中若入正受　　教亦如前說 　trung nhược/nhã nhập chánh thọ 　　giáo diệc như tiền thuyết 謂得禪無教成就滅未至者。 vị đắc Thiền vô giáo thành tựu diệt vị chí giả 。 若得禪彼成就過去未來。所以者何。如彼禪成就戒亦復爾。 nhược/nhã đắc Thiền bỉ thành tựu quá khứ vị lai 。sở dĩ giả hà 。như bỉ Thiền thành tựu giới diệc phục nhĩ 。 中若入正受者。現在假名中。 trung nhược/nhã nhập chánh thọ giả 。hiện tại giả danh trung 。 彼若入定空爾時成就現在無教。所以者何。與定俱故。 bỉ nhược/nhã nhập định không nhĩ thời thành tựu hiện tại vô giáo 。sở dĩ giả hà 。dữ định câu cố 。 教亦如前說者。如住威儀戒。 giáo diệc như tiền thuyết giả 。như trụ/trú uy nghi giới 。 若作教爾時成就現在教。若不作教爾時不成就教。 nhược/nhã tác giáo nhĩ thời thành tựu hiện tại giáo 。nhược/nhã bất tác giáo nhĩ thời bất thành tựu giáo 。 若盡不失爾時成就過去。若不盡設盡便失。爾時不成就。 nhược/nhã tận bất thất nhĩ thời thành tựu quá khứ 。nhược/nhã bất tận thiết tận tiện thất 。nhĩ thời bất thành tựu 。 住禪戒亦復如是。 trụ/trú Thiền giới diệc phục như thị 。 　悉成就當知　　得道若未生 　tất thành tựu đương tri 　　đắc đạo nhược/nhã vị sanh 　中間在道心　　盡不捨前世 　trung gian tại đạo tâm 　　tận bất xả tiền thế 悉成就當知得道若未生者。 tất thành tựu đương tri đắc đạo nhược/nhã vị sanh giả 。 一切得道成就未來無漏無教。所以者何。 nhất thiết đắc đạo thành tựu vị lai vô lậu vô giáo 。sở dĩ giả hà 。 如彼無漏心成就戒亦復爾。中間在道心者。已合道若入於定。 như bỉ vô lậu tâm thành tựu giới diệc phục nhĩ 。trung gian tại đạo tâm giả 。dĩ hợp đạo nhược/nhã nhập ư định 。 爾時即成就現在。 nhĩ thời tức thành tựu hiện tại 。 盡不捨前世者前世是過去彼於此無教。若盡不失如得聖果。 tận bất xả tiền thế giả tiền thế thị quá khứ bỉ ư thử vô giáo 。nhược/nhã tận bất thất như đắc Thánh quả 。 及退者成就過去無教。 cập thoái giả thành tựu quá khứ vô giáo 。 　若作惡不善　　立戒成就二 　nhược/nhã tác ác bất thiện 　　lập giới thành tựu nhị 　至彼纏所纏　　盡已盡當知 　chí bỉ triền sở triền 　　tận dĩ tận đương tri 若作惡不善立戒成就二者。如此住威儀戒。 nhược/nhã tác ác bất thiện lập giới thành tựu nhị giả 。như thử trụ uy nghi giới 。 或住禪戒或住無漏戒。或作不善濁重纏。 hoặc trụ/trú Thiền giới hoặc trụ/trú vô lậu giới 。hoặc tác bất thiện trược trọng triền 。 爾時於不善中起無教。即成就教及無教。 nhĩ thời ư bất thiện trung khởi vô giáo 。tức thành tựu giáo cập vô giáo 。 若非濁重纏不起無教。問幾時成就。 nhược/nhã phi trược trọng triền bất khởi vô giáo 。vấn kỷ thời thành tựu 。 答至彼纏所纏。若纏所纏隨可得成就。盡已盡當知者。 đáp chí bỉ triền sở triền 。nhược/nhã triền sở triền tùy khả đắc thành tựu 。tận dĩ tận đương tri giả 。 彼纏若盡教及無教亦隨盡。 bỉ triền nhược/nhã tận giáo cập vô giáo diệc tùy tận 。 　處不威儀戒　　無教成就中 　xứ/xử bất uy nghi giới 　　vô giáo thành tựu trung 　惡而不愛果　　亦復過去盡 　ác nhi bất ái quả 　　diệc phục quá khứ tận 處不威儀戒無教成就中惡而不愛果者。 xứ/xử bất uy nghi giới vô giáo thành tựu trung ác nhi bất ái quả giả 。 若住不威儀戒。爾時成就不善無教。 nhược/nhã trụ/trú bất uy nghi giới 。nhĩ thời thành tựu bất thiện vô giáo 。 不善名不愛果。亦復過去盡者。滅非不滅。 bất thiện danh bất ái quả 。diệc phục quá khứ tận giả 。diệt phi bất diệt 。 　有教現於時　　是說成就中 　hữu giáo hiện ư thời 　　thị thuyết thành tựu trung 　亦復盡過去　　善於上相違 　diệc phục tận quá khứ 　　thiện ư thượng tướng vi 有教現於時是說成就中亦復盡過去者。 hữu giáo hiện ư thời thị thuyết thành tựu trung diệc phục tận quá khứ giả 。 教謂如前說。善於上相違者。如住威儀戒說。 giáo vị như tiền thuyết 。thiện ư thượng tướng vi giả 。như trụ/trú uy nghi giới thuyết 。 不善如是住不威儀。說善至彼善心。 bất thiện như thị trụ/trú bất uy nghi 。thuyết thiện chí bỉ thiện tâm 。 　若處中所作　　即成就中世 　nhược/nhã xứ trung sở tác 　　tức thành tựu trung thế 　亦復過去盡　　或二亦復一 　diệc phục quá khứ tận 　　hoặc nhị diệc phục nhất 處中者。不威儀亦非不威儀住是居中容。 xứ trung giả 。bất uy nghi diệc phi bất uy nghi trụ/trú thị cư trung dung 。 彼如善住說善。或復二有教及無教。或一向教。 bỉ như thiện trụ/trú thuyết thiện 。hoặc phục nhị hữu giáo cập vô giáo 。hoặc nhất hướng giáo 。 或善不善。或一。問云何得色界戒云何捨。 hoặc thiện bất thiện 。hoặc nhất 。vấn vân hà đắc sắc giới giới vân hà xả 。 為根本禪得。為餘方便。答非一向根本禪。 vi/vì/vị căn bản Thiền đắc 。vi/vì/vị dư phương tiện 。đáp phi nhất hướng căn bản Thiền 。 　色界中善心　　得定威儀戒 　sắc giới trung thiện tâm 　　đắc định uy nghi giới 　是失彼亦失　　無漏有六心 　thị thất bỉ diệc thất 　　vô lậu hữu lục tâm 色界中善心得定威儀戒者。 sắc giới trung thiện tâm đắc định uy nghi giới giả 。 若得色界善心或離欲或不離欲。彼一切得色界戒。 nhược/nhã đắc sắc giới thiện tâm hoặc ly dục hoặc bất ly dục 。bỉ nhất thiết đắc sắc giới giới 。 所以者何。一切色界善心中戒常共俱。問云何失。 sở dĩ giả hà 。nhất thiết sắc giới thiện tâm trung giới thường cọng câu 。vấn vân hà thất 。 答是失彼亦失。問無漏云何。 đáp thị thất bỉ diệc thất 。vấn vô lậu vân hà 。 答無漏有六心無漏戒。無漏六地心共得。問云何失。 đáp vô lậu hữu lục tâm vô lậu giới 。vô lậu lục địa tâm cọng đắc 。vấn vân hà thất 。 答是失彼亦失。六地者。未來禪中間禪根本四禪。 đáp thị thất bỉ diệc thất 。lục địa giả 。vị lai Thiền trung gian Thiền căn bản tứ Thiền 。 問此戒幾時捨。答。 vấn thử giới kỷ thời xả 。đáp 。 　調御威儀戒　　是捨於五時 　điều ngự uy nghi giới 　　thị xả ư ngũ thời 　禪生及無漏　　二時覺所說 　Thiền sanh cập vô lậu 　　nhị thời giác sở thuyết 調御威儀戒是捨於五時者。威儀戒五時捨。 điều ngự uy nghi giới thị xả ư ngũ thời giả 。uy nghi giới ngũ thời xả 。 罷道犯戒死時。邪見增法沒盡。 bãi đạo phạm giới tử thời 。tà kiến tăng Pháp một tận 。 禪生及無漏二時覺所說者。禪戒二時捨退及上生。 Thiền sanh cập vô lậu nhị thời giác sở thuyết giả 。Thiền giới nhị thời xả thoái cập thượng sanh 。 無漏戒亦二時捨退及得果。問餘業云何捨。答。 vô lậu giới diệc nhị thời xả thoái cập đắc quả 。vấn dư nghiệp vân hà xả 。đáp 。 　不善戒有二　　善無色亦然 　bất thiện giới hữu nhị 　　thiện vô sắc diệc nhiên 　穢污說一時　　若業住於意 　uế ô thuyết nhất thời 　　nhược/nhã nghiệp trụ/trú ư ý 不善戒有二者。 bất thiện giới hữu nhị giả 。 不作方便及死時善無色亦然者。善無色業亦二時捨。善根斷時及上生。 bất tác phương tiện cập tử thời thiện vô sắc diệc nhiên giả 。thiện vô sắc nghiệp diệc nhị thời xả 。thiện căn đoạn thời cập thượng sanh 。 穢污說一時若業在於意者。 uế ô thuyết nhất thời nhược/nhã nghiệp tại ư ý giả 。 穢污意業一時捨離欲時。已說諸業性及成就。 uế ô ý nghiệp nhất thời xả ly dục thời 。dĩ thuyết chư nghiệp tánh cập thành tựu 。 如此業世尊種種分別。今當說。 như thử nghiệp Thế Tôn chủng chủng phân biệt 。kim đương thuyết 。 　若業與苦果　　當知是惡行 　nhược/nhã nghiệp dữ khổ quả 　　đương tri thị ác hành 　意惡行增上　　貪瞋恚邪見 　ý ác hành tăng thượng 　　tham sân khuể tà kiến 若業與苦果當知是惡行者。 nhược/nhã nghiệp dữ khổ quả đương tri thị ác hành giả 。 謂業是不善盡說是惡行。不善者苦果。 vị nghiệp thị bất thiện tận thuyết thị ác hành 。bất thiện giả khổ quả 。 意惡行增上貪瞋恚邪見者。不善思願是意惡行。 ý ác hành tăng thượng tham sân khuể tà kiến giả 。bất thiện tư nguyện thị ý ác hành 。 復三種說意惡行。貪瞋恚邪見。 phục tam chủng thuyết ý ác hành 。tham sân khuể tà kiến 。 　此相違妙行　　最勝之所說 　thử tướng vi diệu hạnh/hành/hàng 　　tối thắng chi sở thuyết 　若於中最上　　是名為十道 　nhược/nhã ư trung tối thượng 　　thị danh vi/vì/vị thập đạo 此相違妙行最勝之所說者。 thử tướng vi diệu hạnh/hành/hàng tối thắng chi sở thuyết giả 。 此相違一切善業及無貪無恚正見。 thử tướng vi nhất thiết thiện nghiệp cập vô tham vô nhuế/khuể chánh kiến 。 若於中最上是名為十道者。若於不善業中。若業最上者是說業道。 nhược/nhã ư trung tối thượng thị danh vi/vì/vị thập đạo giả 。nhược/nhã ư bất thiện nghiệp trung 。nhược/nhã nghiệp tối thượng giả thị thuyết nghiệp đạo 。 如殺生不與取邪行妄言兩舌惡口綺語貪恚 như sát sanh bất dữ thủ tà hành vọng ngôn lưỡng thiệt ác khẩu khỉ ngữ tham nhuế/khuể 邪見。於中殺生者。 tà kiến 。ư trung sát sanh giả 。 眾生想捨眾生意斷他命求方便成業。不與取者。 chúng sanh tưởng xả chúng sanh ý đoạn tha mạng cầu phương tiện thành nghiệp 。bất dữ thủ giả 。 物他所有他想不與輒取。邪行者。婦女他所有犯於道。 vật tha sở hữu tha tưởng bất dữ triếp thủ 。tà hành giả 。phụ nữ tha sở hữu phạm ư đạo 。 若自所有時時犯非道。妄言者。異想意欺誑他說。 nhược/nhã tự sở hữu thời thời phạm phi đạo 。vọng ngôn giả 。dị tưởng ý khi cuống tha thuyết 。 兩舌者。憎他故親相離方便說。惡口者。 lưỡng thiệt giả 。tăng tha cố thân tướng ly phương tiện thuyết 。ác khẩu giả 。 以瞋於他不愛言。綺語者。不善心無義言。 dĩ sân ư tha bất ái ngôn 。khỉ ngữ giả 。bất thiện tâm vô nghĩa ngôn 。 貪者欲界欲恚者忿怒。邪見者謗因果此是業道。 tham giả dục giới dục nhuế/khuể giả phẫn nộ 。tà kiến giả báng nhân quả thử thị nghiệp đạo 。 餘者非業道。謂此行方便求及飲酒等。 dư giả phi nghiệp đạo 。vị thử hạnh/hành/hàng phương tiện cầu cập ẩm tửu đẳng 。 不正業思願者是根本業。此以彼十為道。 bất chánh nghiệp tư nguyện giả thị căn bản nghiệp 。thử dĩ bỉ thập vi/vì/vị đạo 。 　若業現法報　　次受於生報 　nhược/nhã nghiệp hiện pháp báo 　　thứ thọ/thụ ư sanh báo 　後報亦復然　　餘則說不定 　hậu báo diệc phục nhiên 　　dư tức thuyết bất định 謂業能成現法果時則不定。問如世尊說。 vị nghiệp năng thành hiện pháp quả thời tức bất định 。vấn như Thế Tôn thuyết 。 三業樂報苦報不苦不樂報。此云何。答。 tam nghiệp lạc/nhạc báo khổ báo bất khổ bất lạc/nhạc báo 。thử vân hà 。đáp 。 　若欲界中善　　及色界三地 　nhược/nhã dục giới trung thiện 　　cập sắc giới tam địa 　是應有樂報　　受者定不定 　thị ưng hữu lạc/nhạc báo 　　thọ/thụ giả định bất định 若欲界中善及色界三地是應有樂報者。 nhược/nhã dục giới trung thiện cập sắc giới tam địa thị ưng hữu lạc/nhạc báo giả 。 欲界善業生報與樂俱。及色界初禪第二第三。 dục giới thiện nghiệp sanh báo dữ lạc/nhạc câu 。cập sắc giới sơ Thiền đệ nhị đệ tam 。 亦生報與樂俱。此總說樂報。問此亦是定耶。 diệc sanh báo dữ lạc/nhạc câu 。thử tổng thuyết lạc/nhạc báo 。vấn thử diệc thị định da 。 答受者定不定。若定若不定是四地中。 đáp thọ/thụ giả định bất định 。nhược/nhã định nhược/nhã bất định thị tứ địa trung 。 善一切有樂報。 thiện nhất thiết hữu lạc/nhạc báo 。 　生不苦不樂　　謂在於上善 　sanh bất khổ bất lạc/nhạc 　　vị tại ư thượng thiện 　若受於苦報　　是說不善業 　nhược/nhã thọ/thụ ư khổ báo 　　thị thuyết bất thiện nghiệp 生不苦不樂謂在於上善者。 sanh bất khổ bất lạc/nhạc vị tại ư thượng thiện giả 。 第四禪地善業及無色中是不苦不樂報。 đệ tứ Thiền địa thiện nghiệp cập vô sắc trung thị bất khổ bất lạc/nhạc báo 。 是生報與不苦不樂俱。於中無樂痛。 thị sanh báo dữ bất khổ bất lạc/nhạc câu 。ư trung vô lạc/nhạc thống 。 若受於苦報是說不善業者。不善業是苦報。必與苦痛俱。 nhược/nhã thọ/thụ ư khổ báo thị thuyết bất thiện nghiệp giả 。bất thiện nghiệp thị khổ báo 。tất dữ khổ thống câu 。 受報此亦定不定如上。問世尊說四業。黑黑報。白白報。 thọ/thụ báo thử diệc định bất định như thượng 。vấn Thế Tôn thuyết tứ nghiệp 。hắc hắc báo 。bạch bạch báo 。 黑白黑白報。不黑不白無報。此云何。答。 hắc bạch hắc bạch báo 。bất hắc bất bạch vô báo 。thử vân hà 。đáp 。 　色中有善業　　是白有白報 　sắc trung hữu thiện nghiệp 　　thị bạch hữu bạch báo 　黑白在欲界　　黑報說不淨 　hắc bạch tại dục giới 　　hắc báo thuyết bất tịnh 色中有善業是白有白報者。 sắc trung hữu thiện nghiệp thị bạch hữu bạch báo giả 。 色界善業是白報一向不淨故。及離不善故彼一向極妙報。 sắc giới thiện nghiệp thị bạch báo nhất hướng bất tịnh cố 。cập ly bất thiện cố bỉ nhất hướng cực diệu báo 。 是謂白有白報。黑白在欲中者。 thị vị bạch hữu bạch báo 。hắc bạch tại dục trung giả 。 欲界善業黑白黑白報。所以者何。 dục giới thiện nghiệp hắc bạch hắc bạch báo 。sở dĩ giả hà 。 是不善所壞羸劣故故說黑白。彼雜受報愛不愛故說黑白報。 thị bất thiện sở hoại luy liệt cố cố thuyết hắc bạch 。bỉ tạp thọ/thụ báo ái bất ái cố thuyết hắc bạch báo 。 黑報說不淨者。不善謂不淨是黑增惡故。 hắc báo thuyết bất tịnh giả 。bất thiện vị bất tịnh thị hắc tăng ác cố 。 鄙賤故是說黑報。 bỉ tiện cố thị thuyết hắc báo 。 　若思能捨離　　是盡無有餘 　nhược/nhã tư năng xả ly 　　thị tận vô hữu dư 　彼在無礙道　　謂是第四業 　bỉ tại vô ngại đạo 　　vị thị đệ tứ nghiệp 謂道能滅此三業是無礙道。 vị đạo năng diệt thử tam nghiệp thị vô ngại đạo 。 若有思此思是第四業。於中四思思惟道滅。 nhược hữu tư thử tư thị đệ tứ nghiệp 。ư trung tứ tư tư tánh đạo diệt 。 第二業十三有二道。見諦道四。思惟道九。 đệ nhị nghiệp thập tam hữu nhị đạo 。kiến đế đạo tứ 。tư tánh đạo cửu 。 是無漏思不增惡故不黑。不五樂故不白。 thị vô lậu tư bất tăng ác cố bất hắc 。bất ngũ lạc/nhạc cố bất bạch 。 與無窮相違故無報。問世尊說身口意曲穢濁。此云何。答。 dữ vô cùng tướng vi cố vô báo 。vấn Thế Tôn thuyết thân khẩu ý khúc uế trược 。thử vân hà 。đáp 。 　曲生於諂偽　　穢從瞋恚生 　khúc sanh ư siểm ngụy 　　uế tùng sân khuể sanh 　欲生謂為濁　　世尊之所說 　dục sanh vị vi/vì/vị trược 　　Thế Tôn chi sở thuyết 曲生於諂偽者。若業從偽生。是曲欺誑故。 khúc sanh ư siểm ngụy giả 。nhược/nhã nghiệp tùng ngụy sanh 。thị khúc khi cuống cố 。 穢從瞋恚生者。若業從恚生。是穢一向諍故。 uế tùng sân khuể sanh giả 。nhược/nhã nghiệp tùng nhuế/khuể sanh 。thị uế nhất hướng tránh cố 。 欲生謂為濁世尊之所說者。若業從欲生。 dục sanh vị vi/vì/vị trược thế tôn chi sở thuyết giả 。nhược/nhã nghiệp tùng dục sanh 。 是濁一向塵垢故。問如世尊說三淨身口意。 thị trược nhất hướng trần cấu cố 。vấn như Thế Tôn thuyết tam tịnh thân khẩu ý 。 此云何。答。 thử vân hà 。đáp 。 　淨一切妙行　　滿者是身口 　tịnh nhất thiết diệu hạnh/hành/hàng 　　mãn giả thị thân khẩu 　謂無學意滿　　即是無學心 　vị vô học ý mãn 　　tức thị vô học tâm 淨一切妙行者。若有妙行是一切淨。 tịnh nhất thiết diệu hành giả 。nhược hữu diệu hạnh/hành/hàng thị nhất thiết tịnh 。 離煩惱不淨故。問滿云何。答滿者是身口。 ly phiền não bất tịnh cố 。vấn mãn vân hà 。đáp mãn giả thị thân khẩu 。 無學意中身口妙行。是謂滿善除一切罣礙故。 vô học ý trung thân khẩu diệu hạnh/hành/hàng 。thị vị mãn thiện trừ nhất thiết quái ngại cố 。 謂無學意滿即是無學心者。若無學意滿是無學心。 vị vô học ý mãn tức thị vô học tâm giả 。nhược/nhã vô học ý mãn thị vô học tâm 。 所以者何。無學心者。已逮得文尼相故。 sở dĩ giả hà 。vô học tâm giả 。dĩ đãi đắc văn ni tướng cố 。 已說諸業假名果。今當說。 dĩ thuyết chư nghiệp giả danh quả 。kim đương thuyết 。 　善惡不善業　　是俱有二果 　thiện ác bất thiện nghiệp 　　thị câu hữu nhị quả 　善或成三果　　一果謂餘說 　thiện hoặc thành tam quả 　　nhất quả vị dư thuyết 善惡不善業是俱有二果者。 thiện ác bất thiện nghiệp thị câu hữu nhị quả giả 。 善業成二果所依果及報果。無漏業亦有二果。 thiện nghiệp thành nhị quả sở y quả cập báo quả 。vô lậu nghiệp diệc hữu nhị quả 。 所依果及解脫果。不善業亦有二果。所依果及報果。 sở y quả cập giải thoát quả 。bất thiện nghiệp diệc hữu nhị quả 。sở y quả cập báo quả 。 善或成三果者。 thiện hoặc thành tam quả giả 。 謂善有漏業能除諸煩惱是三果。所依果報果及解脫果。一果謂餘說者。 vị thiện hữu lậu nghiệp năng trừ chư phiền não thị tam quả 。sở y quả báo quả cập giải thoát quả 。nhất quả vị dư thuyết giả 。 謂餘無記業是一果所依果。無餘。 vị dư vô kí nghiệp thị nhất quả sở y quả 。vô dư 。 問造色相是身口業。是業何四大造。答。 vấn tạo sắc tướng thị thân khẩu nghiệp 。thị nghiệp hà tứ đại tạo 。đáp 。 　自地若有大　　依於身口業 　tự địa nhược hữu Đại 　　y ư thân khẩu nghiệp 　無漏隨力得　　是彼謂之果 　vô lậu tùy lực đắc 　　thị bỉ vị chi quả 自地若有大依於身口業者。 tự địa nhược hữu Đại y ư thân khẩu nghiệp giả 。 若欲界諸業是依於欲界大此所造故。色界業亦如是。 nhược/nhã dục giới chư nghiệp thị y ư dục giới Đại thử sở tạo cố 。sắc giới nghiệp diệc như thị 。 問無漏諸業云何。答無漏隨力得是彼謂之果者。 vấn vô lậu chư nghiệp vân hà 。đáp vô lậu tùy lực đắc thị bỉ vị chi quả giả 。 無漏色若依四大得即依彼地。 vô lậu sắc nhược/nhã y tứ đại đắc tức y bỉ địa 。 若住欲界得道。彼身口業欲界四大造。 nhược/nhã trụ/trú dục giới đắc đạo 。bỉ thân khẩu nghiệp dục giới tứ đại tạo 。 如是一切地謂力除色界欲及無色界。彼若命終生無色中。 như thị nhất thiết địa vị lực trừ sắc giới dục cập vô sắc giới 。bỉ nhược/nhã mạng chung sanh vô sắc trung 。 若未得而得身口業。是身口業即彼地四大造。 nhược/nhã vị đắc nhi đắc thân khẩu nghiệp 。thị thân khẩu nghiệp tức bỉ địa tứ đại tạo 。 問如世尊說三障。業障煩惱障報障。 vấn như Thế Tôn thuyết tam chướng 。nghiệp chướng phiền não chướng báo chướng 。 是相云何。答。 thị tướng vân hà 。đáp 。 　無間無救業　　廣能生煩惱 　Vô gián vô cứu nghiệp 　　quảng năng sanh phiền não 　惡道受惡業　　障礙亦應知 　ác đạo thọ/thụ ác nghiệp 　　chướng ngại diệc ứng tri 此三法障礙者。必不受聖法是故說障礙。 thử tam Pháp chướng ngại giả 。tất bất thọ/thụ thánh pháp thị cố thuyết chướng ngại 。 問此業何等最大惡。答。 vấn thử nghiệp hà đẳng tối Đại ác 。đáp 。 　若業壞僧者　　是說為極惡 　nhược/nhã nghiệp hoại tăng giả 　　thị thuyết vi/vì/vị cực ác 謂業壞僧是業最惡。是阿鼻大地獄住劫。 vị nghiệp hoại tăng thị nghiệp tối ác 。thị A-tỳ đại địa ngục trụ kiếp 。 問何者最大妙。答。 vấn hà giả tối Đại diệu 。đáp 。 　第一有中思　　當知彼最大 　đệ nhất hữu trung tư 　　đương tri bỉ tối Đại 非想非非想處於有第一。 phi tưởng phi phi tưởng xử ư hữu đệ nhất 。 彼地攝思是大妙極。大果彼八萬劫壽報。 bỉ địa nhiếp tư thị Đại diệu cực 。đại quả bỉ bát vạn kiếp thọ báo 。 阿毘曇心論卷第一 A-tỳ-đàm tâm luận quyển đệ nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:22:58 2008 ============================================================